Türkiye'nin memur portalı

Antep baklavasının kilogram fiyatının 100. TL yi geçtiği haberinden sonra helvaya, püskevite devam başlığıdır.

günün güzel haberidir.

Viva-Gala-Şamdan üçlemesi haberlerine benzeyen yunan mitolojisinin neden böyle bir yapısı olduğu , bu yapıyı zamanla mı kazandığı, gerçek dünyaya ait insanların hayatı olup sonradan mı bu insanların tanrılaştırıldığı vs. gibi konular hakkında hiçbir bilgim olmayıp biraz araştırdıktan sonra buraya mutlaka tekrar dönmeyi düşündüğüm başlıktır.

Eskiden Can yayınlarından çıkan şimdilerde başka yayınevlerince yayınlanan mitolojiden masallar kitabı kaba taslak neler olduğu hakkında bilgiler veriyor diyecekken isimlerin ne kadar akılda kalması zor, mekanların ne kadar değişken ve çeşitli , karakterlerin ne kadar uçuk ve maceracı olduğunu kanun nizam tanımadığı gibi marjinal olduklarını da hatırladım. Ortadoğu mitolojisine takla attırdıkları kesindir.

Yer altına ölüler diyarına gidip sevgiliyi kurtarmalar, yedi başlı cehennem köpekleriyle dövüşmeler, ölüm nehri kayıkçısıyla pazarlık yapmalar, denizlerde sirenlere direnmeler, kanat takıp güneşlere uçmalar, birbirlerine yıldırımlar yağdırmalar, yarı ölümlü falan olup yeryüzüne inmeler, değişik değişik evlilikler, suda kendini görüp kendine aşık olmalar vs. hakikaten çok garip. bu kadar uçmayıp olanı yazsalardı biz onları da merak edip okurduk şimdi işler daha da karışıyor.

Seyyid Nesimi: Seyid Ali İmadüddin Nesimi. 14. yüzyılda yaşamış. Azerbaycanlı Türkmen şair. Azerbaycan'ın Şamahı şehrinde doğmuş bir rivayet. Bağdat'ta doğduğu da söylentiler arasında. Anadolu'da da bulunmuş olmasına karşın hayatının büyük bir kısmı Halep'te geçmiş. Çokça seyahat ettiği ve maceralar yaşadığı ise şiirlerinden anlaşılıyor. İran, Irak, Bağdat, Maraş, Bursa, Anadolu, Suriye ...

Arapça ve Farsça bilmektedir. Divan şairi olarak kabul edilmektedir. Tasavvuf şairi olarak da bilinir. Kendisinden çok sonra Anadolu'da yaşamış "Kul Nesimi" ile karıştırılır.

Halep'te Mısır Çerkes kölemenleri ( Memlük ) hükümdarı el-müeyyed şeyh'in emriyle derisi yüzdürülerek öldürülmüş. Şimdiki mezarı gömüldüğü yere değil yüzüldüğü yere yapıldı deniyor. Gerekçe tasavvuf şairi seyyid nesiminin şiirlerinin şeriata aykırı olduğu iddiası. Suçu herkesin inandığı gibi inanmaması olmuş.

ayrıca şiirlerinde zalim hükümdarları ve adaletsiz yöneticileri sertçe eleştirmiş, dünyadan şikayet etmiş, insanın ulvi bir varlık olduğunu düşünmüş ve ona saygı gösterilmesini savunmuştur.

Hakkında türlü menkıbeler yazılmıştır.

nesimi, derisi yüzülür yüzülmez kalkmış, derisini bir post gibi sırtına vurup uzaklaşmış. halep'in 12 kapısını bekleyen kapıcıların her biri nesimi'nin bu vaziyette şehirden çıkıp sırrolduğunu görmüşler. akşam olunca hepsi: "benim bulunduğum kapıdan çıktı." diye iddia etmişler. sonunda nesimi'nin her 12 kapıdan aynı zamanda çıktığı anlaşılmış. bu yüzden onun gömüldüğü yer yoktur derler. türbesi ise, derisinin yüzüldüğü yerde bulunmaktadır.

Son sözleriyle ilgili şöyle bir rivayet var:

reh-neverd-i kâbe-i ışkız budur ihrâmımız . ( aşk kâbesinin yolcularıyız, kâbeyi tavaf ederken ihram niyetine (derimizi) giyeriz )

efsanesi öyle muazzamdır ki, mesela azerbaycan'lı şair bahtiyar vahapzade "nesimi'yi öldüren hagigetten, doğrudan / min min defe güzeldir onu yaşadan yalan" diyerek bu efsaneyi kutsamıştır.

Nesim: Kelime anlamı Farsça'da güzel hoş esinti, hafif esen rüzgar anlamına gelir. Nesimi bu esinti anlamında.

CZN Burak gibi baygın baygın bakarken parmaklarını bıçakla doğrayan arkadaşlardır.